Мне было больно читать и познавать некоторую часть историй из Библии. И это было одним из главных препятствий между мной и христианством[1]. Я искал ответы у пасторов, и многие из них соглашались с тем, что большая часть библейских откровений не соответствует историческим фактам. Но большинство пасторов настаивали на том, что суть учения сохранена, хотя детали, возможно, несколько изменены. Они говорили, что Библию писали люди, «вдохновленные» Богом, поэтому в Писании существуют некоторые расхождения. Так объяснили мне многие непонятные моменты. Тогда я понял, что слепо верить убеждениям, в которых отсутствуют детали, нельзя. Я посчитал такой подход слепой верой, ибо если нет убежденности в сохранности мельчайших деталей, как можно с уверенностью говорить о сбережении всей остальной части учения? В действительности мы даже не знаем, кем были Матфей, Марк, Лука и Иоанн, и почему знаменитые Евангелия закреплены именно за их именами.

В общем, я понял, что все попытки Джеффри доказать, что в трактовке Корана  существуют некоторые спорные моменты, привели к тому, что у меня появилась еще большая уверенность в его дословности, поскольку сообщения о подробном составлении Корана, задокументированные еще во времена сподвижников Пророка, существуют с самых ранних лет. Я был впечатлен, его аргументы и уверенность, с которой он их высказывал,  привели меня к еще более сильному желанию глубоко изучать Коран. Конечно, по прошествии нескольких лет, я мог бы полностью опровергнуть утверждения Джеффри по поводу точности толкования Корана.

В Коране содержится обещание о том, что никто никогда его не изменит

У меня перед глазами до сих пор слова, в которых Коран гласит:

«Поистине, Мы ниспослали Писание, и Мы сохраним его» (Коран 15:9)

Тут содержится как бы прямое указание на то, насколько важно полностью передать весь смысл сообщения, посланного народам, и не исказить его откровение своими домыслами и сокрытием истины. Ведь известно, что ранние писания (то есть, ниспосланные до Корана) были переданы неточно и эфемерно[2]. В общем, это заявление (о неизменности только Корана) было очень смелым утверждением. Если бы оно не соответствовало действительности, тогда всё остальное можно было бы поставить под сомнение. А поскольку обещания из этого отрывка Корана действительно сбылись, я принял их за очень хороший признак. Определенно – это был один из важнейших моих шагов в понимании сути Корана.

К сказанному стоит добавить, что Ислам представляет сценарий, отличающийся от предлагаемого более ранними писаниями. Однако известно, что благословенный пророк Мухаммад явился миру приблизительно тысячу четыреста лет назад, а по историческим меркам это совсем немного. Следовательно, сомнений в подлинности откровений Корана быть не может, так как его история тщательно документирована.

Можно даже сказать, что Коран сохранен очень бережно и скрупулезно. Как в нем же и сказано, Коран передавался с помощью двух средств: «чтения» и «книги» (китаб). Именно поэтому удалось так достоверно передать суть откровений и уберечь его.

Когда мы говорим об истории ниспослания Корана, речь не идет об однократном написании в коротком временном отрезке, а о кропотливой работе на протяжении двадцати трех лет. Откровения приходили Пророку в разное время и сопровождались физическими признаками (теми самыми, которые различные востоковеды пытаются представить как некую болезнь Пророка, случавшуюся с ним в момент получения Откровений, например, эпилепсию, хотя их слова вовсе и не соответствуют действительности). Пророк сам ничего не писал, он созывал писцов, которые записывали откровения, ниспосланные ему от Бога.

Коран, как известно, не является книгой больших размеров. Поэтому с самых первых дней его стали запоминать наизусть, это делал и пророк Мухаммад, и остальные мусульмане. Стремясь избежать участь предыдущих писаний, сохранить которые не смогли их последователи, Пророк и сподвижники с помощью заучивания наизусть и с помощью письменной фиксации защитили Коран от искажений. Об этом говорит и то, что по прошествии многих лет ничего в этой книге не изменилось, и Коран так же легко воспринимается и запоминается ныне. И действительно, приведем пример из Корана:

«И Мы сделали Коран лёгким для запоминания…» (Коран 54:17)

Сегодня десятки тысяч мусульман продолжают запоминать Коран. Если бы антиутопии Рея Брэдбери «451 градус по Фаренгейту» действительно суждено было сбыться и все книги сгорели бы дотла, то Коран воспроизвелся бы мусульманами по памяти.

Коран был собран воедино, а его заверенные копии отправились в далекие страны, после того как пророк Мухаммад оставил сей мир. Все мы, путешествуя по разным странам и находя копии Корана в отдаленных местах, лишний раз можем убедиться, что в любом месте земли он выглядит одинаково[3].

Сохранен также и язык Корана, который важен для понимания истинного смысла писания[4]. К слову, разница между классическим арабским языком, на котором написан Коран, и современным языком практически отсутствует. Чего нельзя сказать о древних языках, на которых проповедовали Моисей и Иисус. Они исчезли навсегда (староарамейский и древний иврит).

Как уже говорилось, все, что не имело отношения к откровению, включая слова, сказанные самим Пророком, запрещалось записывать на одних страницах с текстом Корана. То есть Коран – это слова Бога, полученные Пророком в виде откровений и сообщенные сподвижникам. Коран разительно отличается от Библии, которая включает истории о пророках, комментарии об их жизни и учении, писем и трудов простых людей, не являвшихся пророками. Здесь попросту нет других историй либо дополнений.

Я был удивлен именно этими свойствами Корана, который заявлял, что он есть слово Божье, не сопоставимое и не дополненное словами других людей, а еще бережным сохранением с давних времен до сегодня. Эти особенности отвечали моим представлениям об Исламе и заставили меня глубоко вникнуть в религию и идти вперед навстречу пониманию истины откровений, анализируя Коран шаг за шагом.

На резонный вопрос: почему же все-таки так получилось, что предыдущие откровения, в отличие от Корана, были искажены и не сохранились, ответ ищем опять же в Коране, который гласит – откровение исходит от Всевышнего и только. К каждому народу, как учит Господь, приходил посланник, но лишь пророк Мухаммад явился с учением для всех людей и на все времена, вплоть до Судного Дня. Кроме того, если бы эти откровения были сохранены, последователи могли бы использовать их как причину для того, чтобы продолжать следовать за своими пророками и отказаться следовать за пророком Мухаммадом. В общем, как удалось выяснить разными способами, в том числе – с помощью исторической науки, в тексте предыдущих писаний действительно имелись дополнения, написанные неизвестными людьми. Писания не были сохранены в целостности, и потому последователи предыдущих религий (немусульмане) не могут утверждать, что следуют чистой, неискаженной религии от Бога, не смешанной с выдуманными людьми текстами. Это в свою очередь означает, что у людей уже нет оправдания, чтобы, отбросив свое искаженное Писание, не последовать за подлинным, сохраненным Откровением от Бога, коим и является Коран.

Я находился под сильным впечатлением от учения Корана о Всевышнем – здесь я нашел то, что не встречал ни в одном священном писании, мною изученном. Это послужило еще одним доказательством чистоты и отсутствия какого-либо влияния со стороны людей на сохранность откровений. Мне также был близок способ донесения идеи веры в Бога и формирования религиозной системы в целом.

Если позволите, я объясню, что имеется в виду.

Не прыгайте в омут с головой

Как и многие из христиан, я испытал трудные моменты относительно понимания и восприятия религии. На практике это проявлялось в том, что невозможно было добиться от пасторов конкретных ответов о происхождении и основных догмах веры. Реальность такова, что суть религии остается загадкой и верить приходится в то, чего не понимаешь и не можешь объяснить до конца.

Такая концепция ни в коей мере не устраивала меня, и я считал и считаю ее нелогичной. Мне не кажется, что истина, ниспосланная Милосердным и Мудрым Богом, давшим так много изумительных знамений и созданий, должна привести к выводу, подобно тому, что сделал североафриканский отец Церкви 2-ого столетия Тертуллиан: «Сredo quia absurdum est» – "Верую, ибо абсурдно". Не хотелось бы верить только потому, что надо верить. Система религии не должна быть основана на слепой вере и страхе, не должно быть каких-либо резких скачков или пропастей, которые приходится преодолевать в поисках сути. Напротив, если веру создает чистота подробного знания ее основы и кажется, что вера исходит из глубин сознания, то это и есть настоящая религия. Именно это я и нашел для себя в Исламе, почувствовав истину и душой, и сердцем.

Важно помнить, что благословенный пророк Мухаммад встретил непонимание людьми будущей жизни. Они попросту не верили, что такое возможно. Будучи тем, кто поклоняется идолам, действительно невозможно осознавать и воспринимать божественную мудрость.

Именно в такой среде был ниспослан Коран. Он ни в коем случае не был основан на страхе и не заставлял людей слепо верить. Наоборот, Коран шаг за шагом, основываясь на конкретных доказательствах и знамениях, доказывал всякому суть Божью. Людям важно было осознать, что Создатель сотворил Вселенную и человека целенаправленно, что он не разгневанный идол, разящий всех подряд громом и молниями с неба, а справедливый Творец.

Поэтому так много в Коране откровений, заставляющих людей мыслить. Основная идея Писания такова, что если человек правильно использует и направляет свои мысли, он обязательно постигнет суть Великой Истины, которую Аллах заключил в Коран. Другими словами, Ислам говорит людям: будьте разумны, ведь это заложено у каждого из вас в душе.

Суть сказанного в том, что вера в Ислам, пророка Мухаммада и Коран не основывается на словах и эмоциях, что религия не похожа на прыжок в омут  с головой – она опирается на реальные свидетельства и доказательства.

Учитывая то, кем я был в прошлом, такую уверенность в религии и обращение к людям с призывом задуматься, ничем иным, кроме чуда, не назовешь.