В Коране Всевышний говорит:

«Аллах желает вам облегчения, ведь человек создан слабым» (Коран 4:28)

Изначально мы были созданы слабыми, и слабыми мы заканчиваем нашу жизнь. В течение всей жизни мы часто чувствуем себя слабыми как телом, так и духом. 

 Наше тело страдает от болезней. Даже те, кто наделен крепким здоровьем, должны в конечном итоге поддаться такой слабости, как старость. Наш дух страдает от безрассудства. Наш разум может поддаться безумию. Мы можем видеть, как слабость окружает нас со всех сторон. Наша собственная недееспособность заставляет нас все больше ценить величие и мощь нашего Творца.

Есть одна форма слабости, которую мы не можем скрыть. Из-за этого наш недостаток и зависимость становятся слишком очевидными. Это – болезнь, состояние, которое поражает тело человека и делает его слабым. Это также сказывается на духе, и мы становимся менее высокомерными и гордыми. Вся воображаемая сила человека начинает постепенно исчезать, заставляя его вернуться к своему изначальному состоянию бытия, состоянию, которое так сильно отрицается и вытесняется из памяти нашим высокомерием, гордыней и нашим ложным представлением о нашей собственной силе. Болезнь заставляет нас снова почувствовать себя слабыми. 

Болезнь ослабляет нас и истощает тело. Но все же, для некоторых людей источником силы является укрепление их веры в Бога, что помогает им возобновить естественные отношения со своим Господом. Для некоторых людей болезнь является призывом к пробуждению, что помогает им избавиться от тщеславия и ложных желаний, а также отбросить мысли о тщетной страсти и похоти. 

Болезнь заставляет людей каяться и искать прощения. Они мчатся к "двери" милосердия Божьего, двери, которая всегда бывает открытой, но которую мы склонны игнорировать в здравии и во времена процветания. Болезнь может заставить тех, кто из-за своей гордости привык избегать этой двери, склониться перед нею. 

 Нет ничего постыдного в том, что верующий может проявить свою слабость во время болезни и смиренно покориться Богу, моля Его о помощи. Это именно то, что нравится Богу. 

Стыдно должно быть тому человеку, который так смиренно покорялся своему Господу, когда был слабым и нуждался в помощи, и как только восстановил свое здоровье, отверг Бога и отбросил свое смирение. Ему должно быть стыдно возвращаться к прежнему высокомерию, как будто он никогда и не болел и никогда не молил своего Господа о помощи. Такой человек действительно является презренным. 

Немногие помнят о том, что всегда были и будут моменты слабости. Как только наступает период процветания, мы забываем об этом. Как только у нас появляются материальные богатства, мы становимся надменными. 

Когда приходит несчастье, человек быстро приходит в отчаяние и это приводит его в смятение, что заставляет внезапно вернуться к искренним мольбам и просить об улучшении своего благосостояния. Затем, если Бог отвечает на его молитву, человек так же быстро отворачивается от Него и возвращается к прежнему состоянию беспечности и пренебрежения. 

Некоторые люди выдвигают ложные идеи и продвигают их с такой силой, что мы и не сомневаемся в силе их убеждений и поддерживаем их. Часто выясняется, насколько надуманны их убеждения на самом деле и мы начинаем понимать, что эти убеждения основаны на личных желаниях и самообмане. 

Мы понимаем это, когда человек страдает от страшной болезни, осознает ложность своих идей и стремится вернуться к чистому, естественному состоянию веры в Бога и в Его послание. Все его аргументы сразу же становятся неубедительными. 

История подтверждает данный факт. Существует много примеров людей, которые были не просто последователями ложных идеологий, а большими сторонниками этих идей. Их рассудок и искушенность вводили их в заблуждение. Однако когда страшная болезнь поражала их, разум заставлял обратить свои сердца к Богу и к Его милости. 

 Правильные наставления в горе лучше, чем неправильные наставления в радости.

«Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тварями» (Коран 17:70)

Учение ислама о достоинстве человека так же старо, как сам ислам. Подтверждение ему упоминается в Коране и Сунне Пророка. Возникновение данной идеи не является результатом социальной или политической эволюции, что имеет место в случае других систем мышления, в которых идея неотъемлемого "человеческого достоинства" является относительно современной идеей, возникшей после долгой эволюции в правовых, социальных и политических сферах.

В Коране прямо сказано, что дети Адама удостоены чести. Много веков спустя данный аят был упомянут во Всемирной декларации прав человека: "Признание врожденного достоинства и равных и неотъемлемых прав всех членов семьи является основой свободы..."

Достоинство "детей Адама" является составным элементом системы убеждений ислама и тесно связано с религиозными убеждениями и этикой.

Само выражение "дети Адама" уже исключает любую дискриминацию по признаку расы, цвета кожи или пола.

Человеческое достоинство является универсальным понятием, поскольку все люди являются потомками Адама, что установлено религиозной литературой, в которой не только подтверждается данный принцип, но также говориться о наказании за его нарушение.

Например, говорится о том, что человеческая жизнь неприкосновенна. Всевышний сказал:

«Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права. Это заповедал вам Аллах, – быть может, вы уразумеете» (Коран 6:151)

Если же кто-то отнял человеческую жизнь, то предписывается возмездие. Всевышний говорит:

«О те, которые уверовали! Вам предписано возмездие за убитых» (Коран 2:178)

Наказание применяется согласно определенным законным условиям, подробно описанным в книгах об исламском законодательстве (фикх). Это условия, которые гарантируют права как общества, так и отдельных лиц.

Важно отметить, что в Исламе предписывается благотворительность – она является институтом, который поддерживает достоинство всех людей и гарантирует, что их основные потребности удовлетворяются. 

«Верующие выделяют известную долю своего имущества для просящих и обездоленных» (Коран 70:24-25)

Так, в Исламе существует закят – это один из важнейших столпов Ислама и обязательная благотворительность. Закят позволяет распределять человеческие богатства среди всего населения, помогая достичь социальное равенство. В Коране упомянуты категории людей, кому позволено получать благотворительную помощь:

«Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников» (Коран 9:60)

Человеческое достоинство является основой равенства людей. В Коране говорится о том, что единственным реальным критерием, по которому люди превзошли друг друга, является благочестие и в результате выполнение праведных деяний. Коран гласит:

«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный» (Коран 49: 13)

Ислам предупреждает о том, что не следует дискриминировать людей по признаку расы или цвета кожи. Когда сподвижник Пророка кричал на другого мусульманина, называя его "сыном черной женщины", Пророк отругал его и сказал, что его слова являются отголоском невежества тех дней, когда еще не было ислама. Такое поведение было поведением примитивных и невежественных обществ. Тогда сподвижник прислонил свою щеку к земле перед человеком, которого он оскорбил, и попросил его прощения.

 С тех пор, как появился Коран, человеческое достоинство никогда не было простым лозунгом, а скорее принципом, который является неотъемлемой частью правовой системы, убеждений и этики ислама.

 Действительно, данный принцип отличается тем, что основывается на общепризнанной концепции исламских убеждений. В исламе человеческое достоинство является важным и безотзывным правом, установленным на четких принципах.

 Начнем с того, что люди являются самыми благородными и богоизбранными существами. Их честь происходит от того, что Бог создал их первого отца Своими собственными руками. Бог говорит: «Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц» (Коран 15:29).

 Затем он научил Адама именам всех вещей. Бог говорит: «Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их ангелам и сказал: "Назовите мне их имена, если вы говорите правду"» (Коран 2:31).

 В Коране говорится, что из всех существ люди являются самыми совершенными, учитывая их конституцию и морфологию. Бог говорит: «Мы сотворили человека в прекраснейшем облике» (Коран, 95:4)

 Это не означает, что люди не имеют слабостей. Бог говорит: «Аллах желает вам облегчения, ведь человек создан слабым» (Коран 4:28)

Тем не менее, люди являются существами, которых Бог наделил свободной волей и разумом. Именно людям Он предоставляет все то, что находится на небесах и на Земле. Бог говорит: «Он подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих» (Коран 45:13)

Во многих аятах Корана утверждается, что Бог создал мир для того, что бы он служил человечеству. Сама Вселенная, дни и ночи, а также Солнце, Луна, звезды и планеты в соответствующих орбитах показывают нам бесчисленные стороны Божьего благословения по отношению к человечеству, а также большое количество признаков Его величия и власти.

Таким образом, достоинство, которое Бог возложил на человечество, является не просто эпитетом слова честь, но и неотъемлемой частью ислама, что обосновывается и подтверждается многими отрывками из Корана и Сунны. Человеческое достоинство сохраняется с момента рождения человека и на протяжении всей жизни и даже после смерти.

Действительно, дети являются благословением для своих родителей в момент своего рождения. С этого времени они являются уникальными людьми, которые заслуживают того, чтобы жить и пользоваться своими правами в человеческом обществе. После смерти к ним относятся с достоинством. Их омывают, и затем для них проводят похоронную молитву, где люди молятся за них, чтобы они приняли Божью милость и прощение. Ислам предупреждает, что не следует нарушать неприкосновенность человеческого тела, кроме как по законному требованию. Поэтому запрещено изувечивать тело даже умершего человека, который ничего не чувствует. Пророк также запретил ломать кости умершего, уважая достоинство, которое Бог возложил на человека.

 Айша сообщила, что посланник Божий сказал: "Ломать кости умершего человека это то же самое, что ломать их при жизни."[1]

Ислам был первой системой ценностей в истории, которая признавала человеческое достоинство таким всеобъемлющим образом. Это было задолго до разработки всех соглашений и трактатов современной эпохи. Мусульмане ценят это на протяжении более четырнадцати веков.

 Это достоинство даровано нам Богом, и оно относится ко всем людям независимо от их этнического происхождения, цвета кожи или социального положения.

Исламское законодательство защищает права немусульман, живущих в мусульманских странах. Оно гарантирует неприкосновенность их жизни, личности, чести и собственности, будь то члены мусульманского государства или люди, живущие в мире с мусульманским государством за его пределами.

 Эти вопросы подробно описаны в Коране и Сунне. Более подробно они изложены в книгах об исламском законодательстве, основанных на этих двух источниках.