¿Quieres entender la Surah Al-Kahf en un nivel más profundo?

Conoce una Sura del Corán es una nueva serie de videos que el hermano Nouman Ali Khan presentó.

El siguiente es un resumen de algunos de los puntos y reflexiones más importantes que el hermano Nouman mencionó en este quinto episodio.

INTRODUCCIÓN

Esta Sura está dividida en cuatro pasajes y cuatro historias.

Puedes pensar en esta Sura como dos mitades:

La primera mitad de esta Surah comienza con un pasaje que es como un sermón de Allah (SWT), que nos enseña sobre la naturaleza temporal de esta vida, seguido de la primera historia, seguida de otro sermón, seguido de otra historia.

Así que hay dos elementos en la Surah: sermones e historias.

Sermón significa una colección de aleyas que te están enseñando sobre una realidad profunda, como la naturaleza temporal de este mundo, o cómo será el Día del Juicio, o qué tipo de personas tendrán éxito y qué tipos serán fracasos.

TODOS ESTOS SON SERMONES…

Luego hay historias como la Gente de la Cueva, los jardineros, la historia de Moisés (la paz sea con él) y la historia de Dhul Qarnayn.

ESAS SON HISTORIAS…

Pero por la forma en que está organizada, hay dos mitades; en la primera mitad tienes un sermón seguido de una historia, seguido de un sermón, seguido de una historia.

Fe versus materialismo: no subestimes ni sobreestimes.

Entonces, ¿qué sermones tenemos?

La naturaleza del materialismo y cómo se supone que no debemos encerrarnos en la belleza de este mundo.

Allah (SWT) dice:

{He hecho de cuanto hay en la Tierra un adorno para probar quién obra mejor, pero luego la convertiré en un terreno árido} (18: 7-8)

A este primer sermón le sigue la profunda historia de los jóvenes que sobrevivieron durante las pruebas más difíciles y pudieron conservar su fe.

Todo lo que sabían es que hay un Dios y que debe ser adorado, y Allah los ayudó milagrosamente a lo largo de los siglos, y los hizo dormir durante varios cientos de años en medio de la cueva donde nadie más los conocía, y los despertó.

La historia es muy famosa.

Lo interesante es que los sermones se completan entre sí y las historias también se completan entre sí.

La segunda historia es de dos jardineros; uno de ellos tiene mucha riqueza. Tiene una gran cantidad de jardines y ríos que fluyen en el medio.

Tiene múltiples propiedades, dos jardines en realidad, y producen al 100% de su capacidad.

El otro tipo es tan insignificante en sus activos en comparación con su vecino, que sus activos ni siquiera se mencionan en el Corán.

Uno de ellos habla con desprecio al otro, y Allah le enseña una lección al eliminar todos sus activos y todo su jardín es destruido.

Lo sorprendente de estas dos historias, la historia de la cueva y la historia de los jardineros, es por un lado que subestimas a los jóvenes sin recursos materiales de lo que son capaces.

El materialismo no es solo amar el dinero y amar la riqueza y el estatus, sino que el materialismo es creer en los recursos materiales como siendo capaces de proporcionar ayuda.

Allah destruye esto, por un lado nosotros subestimamos lo que los jóvenes son capaces de hacer. Si se esconden dentro de una cueva, ¿cuánto tiempo van a sobrevivir?

¿Van a morir de hambre o volverán y serán atrapados?

Estas son las dos únicas opciones.

Y, sin embargo, Allah desafía a la ciencia material, doblega las leyes de la naturaleza para estos jóvenes y los salva.

Así que no deberíamos subestimar lo que Allah puede hacer, y deberíamos tener en cuenta que el mundo material mismo está sometido a Allah.

Por otro lado, el problema no es subestimar, sino que es sobreestimar.

El jardinero adinerado sobreestima el valor de lo que tiene:

{… Luego ingresó en su viñedo lleno de soberbia e incredulidad y exclamó: «No creo que este viñedo perezca jamás»} (18:35)

No sobreestimes el valor de los bienes materiales, Allah puede quitártelo en cualquier momento.

Entonces, si no tienes nada, no creas que no tienes nada, todavía tienes a Allah.

Y si tienes todo, no creas que lo tienes todo, Allah puede quitarte todo eso a menos que entiendas que no tenías nada por empezar.

MUSA VERSUS DHUL QARNAYN

En la segunda mitad de la Sura, hay un tipo diferente de organización:

Comienza con el pasaje, luego la historia 1, seguido de la historia 2 y luego un pasaje.

Los pasajes son sobre el Día del Juicio, ambos sobre la Resurrección, sobre qué verdades se manifestarán en ese Día.

Ambos son pasajes muy poderosos y profundos, con múltiples enlaces entre sí…

En las dos primeras historias, el contraste fue entre subestimar a los jóvenes, en la historia de la Gente de la Cueva, y sobreestimar la riqueza en el caso de uno de los dos jardineros.

En las dos historias en la segunda mitad de la Surah, Allah nos enseña algo más.

El contraste es entre Musa, la paz sea con él, que quiere establecer la justicia, y Dhul Qarnayn, que también quiere hacer lo correcto.

Uno de ellos es completamente impotente para cambiar la situación a su alrededor. No puede hacer nada porque se le ha dado instrucciones: no puedes decir una palabra, no puedes criticar.

Entonces, cuando la nave está siendo destruida o dañada, o cuando el niño es asesinado justo en frente de tus ojos, o tienes que hacer un trabajo arduo y levantar un muro y no eres compensado por eso, no puedes decir una palabra.

Eso es clara injusticia.

Por otro lado, tienes a Dhul Qarnayn que ve la injusticia y la corrige.

Resuelve problemas donde quiera que vaya.

La gente acude a él con un problema y él lo resuelve.

Lo que Allah está contrastando aquí es que a veces tienes el poder de hacer cosas materialmente, y otras no.

A veces hay un plan más amplio en funcionamiento, y los creyentes deben entender que a veces tendrán recursos materiales a su disposición, y otras veces no tendrán recursos materiales a su disposición para poder hacer lo correcto.

CONCLUSIÓN

Resumiendo todas estas historias que Allah nos ha dado en esta increíble Sura: es nuestro enfoque de la vida mundana.

Tener poder no es una bendición, y no tener poder no es una bendición.

Cuando lo tengas, úsalo de la manera correcta.

Cuando no lo tengas, comprende que todavía tienes mucho que hacer, todavía tienes mucho que aprender.

Y hay una razón por la que no lo tienes.

Cuando no tienes recursos materiales, puede haber un gran plan, como los jóvenes. Allah te ayudará de todos modos.

Y cuando tienes muchos recursos materiales, dinero, medios, poder, reputación, etc., nada de eso significa nada.

Allah puede quitarte eso cuando quiera.

Entonces nuestra confianza al final de esta Surah recae completamente en Allah.

Para concluir, la idea del Dajjal es en realidad alguien que produce cosas materiales y físicas mundanas increíbles. Él puede hacer que los cultivos crezcan donde no crecen los cultivos.

Puede viajar a pasos que nadie puede viajar.

Puede devolverle la vida a una persona muerta y hacer que parezca que volvió a la vida.

Él está haciendo estas cosas materiales mundanas asombrosas y la gente está hipnotizada por ello, y lo adoran a él, y a los lectores se les dice que esta Surah los mantendrá bajo control porque después de esta Surah, no quedarán hipnotizados por lo que ven.

Entiendes que hay una realidad que ves, y una realidad mucho más poderosa que tú y yo que no vemos ni percibimos, ese es el poder de Allah (SWT) que siempre está en juego.

No debemos confiar en lo que vemos, debemos confiar en Aquel a quien no podemos ver, Allah (SWT).