Le jour où Nous plierons le ciel comme on plie le rouleau des livres. Tout comme Nous avons commencé la première création, ainsi Nous la répéterons; c'est une promesse qui Nous incombe et Nous l'accomplirons ! » (Coran 21/104)

Le Jour de la Résurrection, les créatures seront ressuscitées et rassemblées devant Allah. Elles attendront qu’Il les juge pour leurs œuvres accomplies durant leur vie. A cette heure le soleil sera très proche d’elles (selon certaine narration il sera à une distance d’un mile).
« Les hommes seront rassemblés, au Jour de la Résurrection, sans vêtements, pieds-nus et non circoncis.» Aicha demanda au Prophète : « Ô Messager de Dieu ! Est-ce que les hommes et les femmes seront tous ensemble, se voyant les uns les autres (nus) ? » Il lui répondit : « Ô Aicha, la situation sera si grave que l'on ne pensera pas se regarder les uns les autres. » (Boukhari et Mouslim).
Les gens chercheront à se protéger du soleil et de sa chaleur mais ils ne trouveront aucune ombre pour les abriter, ils se mettront alors à transpirer proportionnellement aux péchés qu’ils auront accomplis.
« Au Jour de la Résurrection, le soleil se rapprochera des créatures à une distance d'un mille, alors, les gens baigneront dans leur sueur en fonction de leurs œuvres, certains y seront plongés jusqu'à la cheville, d'autres, jusqu'aux genoux, d'autres encore jusqu'au bassin et un quatrième jusqu'à leur bouche. » (Rapporté par Mouslim).
Durant cette situation traumatisante, sept catégories de personnes seront à l’abri de la chaleur du soleil et seront dans un confort complet. Ces personnes sont décrites dans un hadith. Elles seront à l’abri et dans le confort car elles jouiront de l’unique ombre présente en ce jour, celle d’Allah le Tout Puissant. Elles auront droit à cet honneur du fait de leur piété et de leur obéissance envers Allah durant leur vie terrestre. Le Prophète () a dit : «Allah mettra sept catégories de personnes dans Son Ombre, le jour où il n'y aura d'ombre que Son Ombre : le dirigeant juste ; un jeune qui aura grandi dans l'adoration de Dieu ; un homme dont le cœur est attaché aux mosquées ; deux hommes qui auront eu de l'affection l'un pour l'autre pour la cause de Dieu, s'étant rassemblés sur ceci et s'étant séparés sur ceci ; un homme qu'une femme de rang social élevé et de grande beauté aura invité et qui aura dit : "Je crains Dieu" ; un homme qui aura fait l'aumône et l'aura fait si discrètement que sa main gauche n'aura pas su ce que sa main droite donnait ; et un homme qui aura pensé à Dieu dans la solitude et dont les deux yeux auront alors versé des larmes. » (Boukhari et Mouslim).
Dans ce hadith le Prophète () parle de petits actes d’adoration qui auront pour résultat une immense récompense : être dans l’ombre d’Allah au Jour du Jugement alors que nulle autre ombre ne sera présente, par ombre est entendu l’ombre de Son Trône (et ceci est l’avis d’Ibn al-Qayyim et Ibn Baz).
A présent examinons les caractéristiques et vertus des gens décrits dans les sept categories honorées par une telle récompense et position au Jour du Rassemblement :

1. Le dirigeant juste
La notion de justice est très importante en Islam et c’est avec elle que le musulman - gouverneur ou gouverné – doit agir en toutes circonstances. Etre juste signifie donner à chacun le droit qui lui revient, musulman ou non, proche ou non, ami ou ennemi. Allah Le Très Haut a dit (sens du verset) : « Ô les croyants! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injuste. Pratiquez l'équité : cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. » (Coran 5/8).
Malheureusement, nous connaissons tous ceci mais nous avons une propension à l’oublier et n’en faire qu’une théorie sans pratique. Lorsque nous parlons de nos proches nous ne tarissons pas d’éloge à leur égard mais lorsque nous parlons de ceux avec qui nous avons des différents nous sommes incapables de leur prêter la moindre once de bien.
Le Prophète () a dit : « Allah ne donne pas Ses bénédictions à un peuple dans lequel le pauvre ne reçoit pas son dû. » (al-Tirmidhi).
La notion de justice est encore plus importante lorsqu’il s’agit du gouverneur, car il est celui qui a la charge du peuple et de rendre la justice parmi eux. Pour cette raison, Le gouverneur juste sera récompensé au Jour de la Résurrection comme le hadith le décrit.

2. Un jeune qui aura grandi dans l'adoration d'Allah
Le grand savant, l’imam Ayyub al-Sakhtiyâni a dit : « Parmi les choses qui mènent au succès d’un jeune, le fait qu’Allah le guide vers un savant de la Sunna (pour étudier et apprendre). »
Nul doute que c’est une grande bénédiction de la part d’Allah pour un jeune homme d’être guidé vers les actes d’adorations, les jeunes sont vulnérables et leur chemin est plein de tentations n’ayant pour but que de les détourner du chemin vertueux. Personne ne peut contester ces propos au regard de notre société, nous vivons dans une société où les distractions telles que jeux, musique, discothèque, mode, etc. en sont les piliers.
« Nous ne connaissons qu’une seule jeunesse ! Alors sachons en profiter ! » Un slogan qui nous est martelé sans cesse. Beaucoup de jeunes musulmans de nos jours en ont fait leur adage, les prières sont remplacées par le cinéma, le hidjab par une course vers une mode impudique, le Hadj par des vacances dans des endroits de débauches, etc. N’ont-ils pas connaissance de ce hadith ? « Tire bénéfice de cinq choses avant cinq choses : ta vie avant ta mort, ta santé avant ta maladie, ton temps libre avant ton activité, ta jeunesse avant ta vieillesse, ta richesse avant ta pauvreté. » (al-Hakim).

3. Un homme dont le cœur est attaché aux mosquées
Ceci constitue un encouragement indéniable pour les hommes à fréquenter les mosquées. Celui qui s’y rendait aura non seulement l’honneur d’être dans l’ombre d’Allah le jour où nulle autre ombre ne sera, mais sera gratifié d’une autre récompense, en effet le Prophète () a dit : « La prière effectuée en commun est vingt-cinq fois supérieure à celle accomplie chez soi ou au marché. Cela, parce que lorsque le croyant accomplit soigneusement ses ablutions puis sort uniquement en vue de se rendre à la mosquée, chaque pas qu'il fait l'élève d'un degré et lui efface un péché. Une fois sa prière terminée, les anges ne cessent d'invoquer Allah en sa faveur tant qu'il demeure sur son lieu de prière et qu'il conserve ses ablutions; ils s'adressent [à Allah] en ces termes : « Seigneur, pardonne-lui! Seigneur, fais-lui miséricorde ! » Et il demeure ainsi en prière tant qu'il attend l'accomplissement de la prière suivante. » (Boukhari et Mouslim).
Il est important de rappeler que les propos qui encouragent les hommes à fréquenter les mosquées n’ont pas pour but de faire des musulmans des gens qui s’y enferment et n’en sortent pas, ce qui ferait de l’Islam une religion dont les pratiquants seraient déconnectés du monde. L’Islam est une religion d’action et de responsabilité, Allah dit dans le Noble Coran : « Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges : "Je vais établir sur la terre un vicaire "Khalifa ". Ils dirent : "Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier? " - Il dit : "En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas ! "» (Coran 2/30).
Le point ici est aussi de montrer que le cœur de la communauté est la mosquée, que celle-ci a un rôle prépondérant.

Nous avons parlé dans la première partie de cet article des trois premières catégories de personnes qui seront à l’ombre d’Allah le Tout Puissant le jour où il n’y aura d’ombre que Son ombre. Dans sa seconde partie nous allons parler des quatre catégories restantes.

4. Deux hommes qui auront eu de l'affection l'un pour l'autre pour la cause d’Allah, s'étant rassemblés sur ceci et s'étant séparés sur ceci.

Allah le Tout-Puissant dit : « Les croyants ne sont que des frères. Etablissez la concorde entre vos frères, et craignez Allah, afin qu'on vous fasse miséricorde. » (Coran 49/10).

S’aimer en Allah est un chemin qui mène à l’une des portes du bien et des récompenses de l’au-delà, c’est aussi l’une des raisons qui permet de goûter à la douceur de la foi dans cette vie d’ici-bas. Aimer quelqu’un pour Allah ou en Allah signifie aimer cette personne pour sa bonne pratique religieuse. Cet amour n’est pas basé sur l’apparence de cette personne, ni sur sa richesse, son origine ou son ethnie, et peu importe les différends, ici l’amour est basé sur la croyance en Allah, ceci est aimer en Allah. Allah le Tout-Puissant dit dans un hadith qudsî : « Ceux qui s’aiment pour Ma majesté seront sur des tribunes en lumière et auront un statut que désirera les prophètes et les martyrs. » (al-Tirmidhî et Ahmed).
Imaginez-vous être enviés par les meilleures créatures d’Allah, Ses Prophètes, des créatures qu’Il a élues, et aussi enviés par ceux qui sont morts pour Lui ! Quelle récompense attend donc ceux qui s’aiment en Allah.

5. Un homme à qui une femme de rang social élevé et d’une grande beauté a fait des avances et dont la réponse fut : "Je crains Allah"

Allah le Tout-Puissant dit dans le Noble Coran : « Et n'approchez point la fornication. En vérité, c'est une turpitude et quel mauvais chemin ! » (Sourate 17/verset 32].

Le monde dans lequel nous vivons est un monde de tentations. Parmi ces tentations figure pour les hommes la tentation des femmes. Beaucoup d’hommes ont mené leur âme à leur perte à cause d’une femme qu’ils convoitaient. Le Prophète () a mis en garde sa nation contre ce danger, selon Abû Sa’îd al-Khudrî il a dit : « Ce bas monde est doux et tendre. Dieu va vous en donner la lieutenance afin de voir votre comportement. Méfiez-vous de ce bas monde ainsi que des femmes car c’est à travers les femmes que les fils d’Israël connurent leur première tentation. » (Rapporté par Mouslim).

La provision la plus importante, celle dont nous devons nous nourrir afin qu’elle nous protège de cette tentation et des autres, est la crainte d’Allah. Allah le Tout-Puissant dit dans le Noble Coran : « Et pour celui qui aura redouté de comparaître devant son Seigneur, et préservé son âme de la passion …» (Coran 79/40).

6. Un homme qui aura fait l'aumône et l'aura faite si discrètement que sa main gauche n'aura pas su ce que sa main droite donnait

Ceci est la description d’une personne qui fait beaucoup d'efforts pour se protéger de l'ostentation de manière générale et particulièrement dans le culte. L’ostentation c’est agir dans le but de gagner la reconnaissance des autres. Ceci est un péché qui détruit tous les avantages qui se trouvent dans les bonnes œuvres et entraine pour celui qui le commet une lourde peine. Ceci est particulièrement dangereux car il est de la nature de l'homme de désirer et de profiter de la louange des autres.
Il est donc très important de prendre soin de ne pas tomber dans l’ostentation et de faire l’effort de vérifier nos intentions et de les renouveler. Allah nous a mis en garde lorsqu’Il dit : « Ô les croyants ! N'annulez pas vos aumônes par un rappel ou un tort, comme celui qui dépense son bien par ostentation devant les gens sans croire en Allah et au Jour dernier. Il ressemble à un rocher recouvert de terre ; qu'une averse l'atteigne, elle le laisse dénué. De pareils hommes ne tireront aucun profit de leurs actes. Et Allah ne guide pas les gens mécréants. » (Coran 2/264).

7. Un homme qui aura pensé à Allah dans la solitude et dont les deux yeux auront alors versé des larmes

Notre Noble Prophète () a dit : « Si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et vous pleureriez beaucoup. » (Boukhari). Pleurer n’est pas réserver aux fillettes ! Il est prouvé que le Prophète () pleurait, ses Compagnons, qu’Allah les agrée, eux aussi pleuraient. Les larmes peuvent être un signe de la crainte d’Allah, de la crainte de Son châtiment ou de son amour sincère pour Lui. Mais nous est-il déjà arrivé de penser à Allah et de pleurer ? Comparons les fois où nous rions et celles où nous pleurons. Le Prophète a dit : « Rien n’est plus apprécié auprès d'Allah que deux gouttes et deux marques : une goutte de larme versée par crainte d'Allah et une goutte de sang versé dans le chemin d'Allah. Une marque causée dans le chemin d'Allah, et une marque causée par l'accomplissement de l'un des devoirs rendus obligatoires par Allah. » (al-Tirmidhî).

En conclusion, si nous voulons faire partie de l’une de ces catégories, nous devons effectuer un travail sur nous-même, nous repentir de nos péchés, purifier notre âmes afin d’atteindre la satisfaction du Créateur de toutes choses. Nous devons nous débarrasser des chaines de notre éducation et adopter un référentiel islamique. Nul doute que bienheureux sera celui ou celle qui fera partie de l’un des sept groupes mentionnés dans le hadith.
Puisse Allah nous réunir dans l’ombre de Son Trône le jour où nul autre ombre que celle-ci n’existera, Amine !